1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

2、 出自 荀子 《劝学》 《荀子》节选 君子曰:学不可以已。

3、 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

(资料图)

4、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

5、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

6、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

7、 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

8、登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

9、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

10、君子生非异也，善假于物也。

11、 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

12、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

13、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

14、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

15、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

16、蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

17、 节选译文 君子说，学习不可以停止。

18、靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。

19、木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

20、所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

21、君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

22、 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。

23、登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

24、君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

25、 堆土成山，风雨就从那里兴起;水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

26、所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。

27、骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。

28、拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

29、蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

30、 节选评析 这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。

31、 全文分四段。

32、 第1段，提出中心论点:学不可以已。

33、这句话包含两方面的意思，一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。

34、 第2段，论述学习的意义。

35、作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。

36、"青出于蓝""冰寒于水"说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。

37、直木"以为轮"，"木受绳则直，金就砺则利"，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

38、根据同样的道理推论，人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。

39、学习对改造人的品性也起决定作用。

40、荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。

41、木要改造成为"中规"的轮，要用"";金要利，就要"就砺"，人要改造成为"知明而行无过"的君子，就要"博学而日参省乎己"，学习的意义是十分重大的。

42、 第3段，论述学习的作用。

43、作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。

44、先用"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝而望矣，不如登高之博见也"来说明学习的作用。

45、接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻:登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。

46、这些都能获得良好的效果:见者远，闻者彰，致千里，绝江河。

47、这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同:臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。

48、而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是"善假于物"，凭借外界条件的帮助才取得的。

49、根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。

50、 第4段，论述学习的方法和态度。

51、作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

52、先从正面设喻:积土成山，可以兴风雨;积水成渊，可以生蛟龙。

53、所以有这样的功效，全赖于"积"。

54、同样，人如果能积善成德，就能达到"神明自得，圣心备焉"的境界。

55、接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。

56、正反对照，说明"积"与"不积"，效果完全不同。

57、人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。

58、其次，从"舍"与"不舍"来论述学习贵在坚持不懈的道理。

59、先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。

60、驽马本身条件虽差，如果能前进"不舍"，也可以跑得很远。

61、接着用朽木与金石对比，说明"不折"与"可镂"的关键在于"舍"与"不舍"。

62、人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。

63、荀子认为"积"必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。

64、最后，用蚯蚓的"用心一"和螃蟹的"用心躁"进行对比，说明学习必须专心致志，心专一，才能获得成功。

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